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同时生一个果。如三杖相依而得支立。三杖即为俱有因。
丙、相应因：心与心所的内部关系。心和心所必同时相应而起，互相依存。
丁、同类因：因与果性质上属于同类。如善观念产生善观念，恶观念产生恶观念...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11343589825.html
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位置
福建省顺昌县位于闽北西南部。西北与邵武市相邻，北部与建阳市相连，东北与建瓯市相依，东南与南平市毗邻，西南与将乐县接壤，南部与沙县交界。
宝山位于顺昌县城西北部约36公里处，系武夷山脉...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/08455390570.html
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派主张过去、现在、未来三世实有；从法的因果关系上看，此派认为一切法都是相依相待、互为因果、相互关联的，一切都是以缘起的形式而存在的。综合起来说，即一切事物在过去、现在和未来三世中都有着因果关系上的必然...
成建华
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021391557.html
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赋予某物以具体的外部形态。理气（道器）各有其功能，不可彼此越界（不可乱也）。
理气作为生物之本与生物之具，虽不可乱，但在具体的对象（物）上，又彼此相依而不可相离：“所谓理与气，此决是二物。但在物...
杨国荣
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111091962.html
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充分说明了人与世间万物有着和合共住、唇齿相依、互为因果的密切关系；同样，佛教的“依正不二”理论告诉我们，主体的人以及我们赖以生存的环境也是相互依赖、相互影响、不可分割的。地球是人与万物共有的空间，多样性的...
佚名
|佛教观点|佛教视角|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07285294625.html
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烦恼即菩提”等观念同义，实际上就是主张世间与出世间相依不二、即世间求解脱。这一理念是中国佛教特别是禅宗解脱理论的精髓所在，对十大大提供了安身立命的精神原动力。宗杲从临济神的立场对此作了精彩的解释。在与...
刘立夫
|五明研究|
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两者既相依互成，又彼此相夺互违，这是理事关系的又一层面。
“理事无碍观”十门中的第三组，即“真理即事”、“事法即理”、“真理非事”、“事法非理”，这四门则是从相即相非的角度来考虑理事关系。一方面，...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07055195628.html
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上的“合掌石”，而在它一旁还有一座“阴阳山”。
它们是如此的惟妙惟肖，让人感叹大自然的鬼斧神工。也许，这是将圣湖奉为爱情湖的又一缘由吧。看着那两只被岁月侵蚀而依然屹立不倒、紧紧相依的“手掌”，让...
不详
|五明研究|
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”[39] 汉文史料也记载，从790年到840年间，黠戛斯又与葛逻禄及吐蕃形成了对付回鹘的同盟。在《新唐书》卷217《黠戛斯传》中有如下记载：
然常与大食、吐蕃、葛禄相依仗，吐蕃之往来...
王洁 杨富学
|五明研究|
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